【江榮裕建築師 + 居逸室內設計】

【為了讓同事們在工作中，以逐步累積的方式，建立一套我們專屬的公司文化，我們會不定期在發薪日一併贈送「公司文化的選讀書本」，以輕鬆的個別閱讀方式，在潛移默化之中，一點一滴地形成彼此共同的理念與默契，這就成了我們公司文化的一部份特色囉！】

2007年12月書單 ----

<內容簡介>

　　「在這個數位年代裡，你有高ＩＱ、好ＥＱ，可能還比不上你有吸引人的ＡＱ（審美指數）重要」。
　　這是「美學的經濟」作者詹偉雄，對台灣經濟、企業人、工作者提出美學的忠告。
　　這本書，並不是硬邦邦的財經論文，也不是錢銅味重的理財書，卻是雋永小品的財經散文，透過他對台灣社會變遷的六十個微型觀察，見微知著，提出創新、美學價值，但背後蘊涵文化涵養的厚度，值得玩味再三。
　　近十年來，儘管政府提出宏觀雙兆計畫、觀光倍增計畫、企業老闆南征北討、勞工們超時打拼，但台灣國民平均所得仍在一萬二千至一萬四千美元徘徊，難道台灣面臨成長的極限嗎？
　　觀察國內企業，台塑王永慶經營理念的堅持、台積電張忠謀的創新執著、鴻海郭台銘的高壓紀律與無限權力意志、奇美許文龍的無為哲學或平等主義等，但台灣卻是製造代工廠，如何投資設計品牌，輸出創意、美學，創造高附加價值，值得省思。
　　其實，企業要創新，就是要創造顧客最新鮮的幸福感。而「幸福感企業」，就是隨時提供顧客「更快＋更便宜＋更好＋消費驚喜」產品。你的企業產品有做到嗎？
　　作者指出，一個社會愛美或不愛美，跟國內生產毛額（ＧＤＰ）息息相關，包括商品美學、城市美學、品味美學、品牌美學、服裝美學、使用美學、設計美學等。
　　在商品美學、品牌美學、服裝美學方面，如美國蘋果電腦的ｉＰo ｄ、日本新力Ｓｏｎｙ、法國ＬＶ、義大利亞曼尼Ａｒｍａｎｉ、德國ＢＭＷ等產品，在全球市場熱賣或搶手，顯示美學經濟體，就是創新經濟體，無法複製，具有高消費群。
　　設計，就是國力。以亞曼尼品牌為例，已成為國內新企業家嚴凱泰、蔡明忠、殷琪等人鍾情的服裝品牌，隱約地秀出優雅、低調、時尚風潮。
　　在城市美學方面，以愛爾蘭都柏林市為例，它本來與台北市一樣，僅是世界地圖上不起眼的小城，但目前都柏林已成為當今全球軟體工業重鎮，擁有九百家公司與三萬名世界各地工作者，總產值僅次於美國。
　　探究原因，愛爾蘭政府刻意拓展都柏林市豐富的人文藝術傳統，包括小說家喬伊斯、劇作家貝克特等不同文藝觀光季活動，吸引各地創意人才居住，漸為全球注目耀眼創意城市。
　　至於荷蘭的阿姆斯特丹，只有七十三萬人口，是台北人口四分之一，除了擁有安全、輕快的腳踏車步道及全球合法情色市場的紅燈區外，更擁有科技城與金融中心，但背後「容忍」、「多元」、「實用」的獨創文化風格與生活態度，才是城市美學的核心靈魂。
　　作者說，老外喜歡到日本京都去觀賞庭園與枯山水，或喜歡購買Ｓｏｎｙ電視機，其實背後的深層動機都是一樣的，那就是他們「買」的都是日本人的文化能力與文化技術，一脈相傳於川端康成的小說、小津安二郎的電影、三島由紀夫的切腹。
　　反觀台灣，台北市除了舉行美食文化的牛肉麵與文化藝術節活動外，台灣擁有張大千、胡適、錢穆、林語堂、李安、侯孝賢、林懷民、李梅樹等人文豐厚資源，不必太辛苦、也不必太用力，可透過文化創意，發揮城市美學，可創造無限大的經濟商機。

----中國時報《書摘》2005/10/08【唐玉麟／整理】

<為何要寫這本書>----詹先生在自己的部落格上交待了以下這段文字

        台灣經濟的未來會往哪裡去，沒人說得準，但可以確定的是：再也難回到製造業主導的昔日了。理由很簡單：在中國崛起之後，「製造」的報酬基準點一下子拉到最低，除非我們願意大幅降低所得，否則就無法再靠製造業，拼各種政治人物的口號經濟。

        對於西方，或高所得國家來說，由於有了「中國」或「東歐」這兩個世界工廠提供製造服務，這些社會裡的經濟活動，自然而然，就把重心由「生產」轉到「消費」（當然，我的老師葉啟政會說：還有更多原因，促成了由「生產」向「消費」的移動，容後再表）。

        這是一個天翻地覆的轉變，自十九世紀大規模工業革命以來，這是工業化國家第一次把「生產」從發展的agenda上移開，連帶地，人們的心智、學術、社會實踐、日常生活、制度等各層面，都開啟了大胎動。

        九○年代到今天，這些富裕國家社會變遷的最大特色，就是人人「學習如何花錢」，或者是「如何透過花錢，來賺錢」。這個過程，許多人稱之為「消費社會的崛起」，不管這字眼在老一輩、勤儉持家的人耳中聽來多麼刺耳。

        而「消費社會」是透過哪種機制，和我們日常生活搭上線？我的觀察是：「美學」。過去，這個字眼是哲學系裡的課程，但今天，人人都會使用──雖然未必能理論化它，但光憑個人的敏感和可感經驗，加上日常的學習，已完全足夠提供消費社會自我繁殖和成長的能量，更何況──有愈來愈多的媒體，來教你各種的「美之可能」、「美的知識」（很多人看《壹周刊》，是看它精采的各種「消費故事」和「配比建議」，而非「八卦」）。

        舉例來說：很多上班女生都有超過30雙的鞋子，男生有超過30條的領帶，這些「裝備」能幫助你「理想化」今天的自身意象，你希望今天是這樣或那樣地，被同事、長官、客戶或外遇情人如此看待，由一雙鞋子和一條領帶起，你每天都可創作不一樣的自我。

        乍看下——美學的經濟，看來棒極了；但其實它是種「悲喜交集的福音」，它的內涵中有更多的壓力、創傷和苦痛，當「創作自我」變成一種義務（老闆天天指著你：「要給我有創意一點！」），當你的企業因「市場fashion化、蜉蝣化」而疲於奔命，當女人和男人的櫃子，再也裝不下由賣場帶回來的行頭，你會發覺：工作、人生，都需要重新思索。

        這本書是我自己的思索歷程，它最早、最早的緣起，來自於九○年代中期的某一天，我在購買某一件商品時，突然發現：就在簽下信用卡帳單的那一刻，方才所有的購物快感，居然一下子消失無蹤了……（這歷程我老婆可作證）。由這個很私我的出發點，延伸向全球化社會和經濟，由消費開展到工作（甚至波士頓紅襪隊），從工業設計、品牌工程，過渡到美感、快感、風格的社會。

        這是一本middleware（借用IBM軟體事業群的概念－在操作系統軟體和應用軟體間，搭個可互相理解的中介平台）概念的書，嘗試在西方理論和台灣生活，當個轉譯者，議題雖然雜七雜八，但思索的線路是單純的：我們如何面對眼前非常熟悉、卻又高度陌生的世界。

     ---- 轉貼自 http://blog.chinatimes.com/wh_chan/archive/ 2005/08/02 /8823.html